Como a cultura ocidental influenciou o Japão: história e consequências
Neste artigo, você aprenderá como a cultura ocidental entrou no Japão no século XVI e quais transformações profundas esse contato gerou na sociedade nipônica.
Os europeus desembarcaram em terras japonesas em grande número por volta de 1500. Os japoneses os apelidaram de Nanban, ou “bárbaros do sul”, pois seus navios chegavam pelo sul e ancoravam na ilha de Kyushu. Os portugueses lideraram essa chegada, seguidos logo depois por holandeses, espanhóis e outras nações europeias.
Desde o início, os japoneses demonstraram um misto de admiração e desprezo por esses visitantes. A arte Nanban do período retrata os europeus como figuras exóticas, com barbas densas e narizes grandes. Para os padrões japoneses da época, os europeus pareciam bárbaros, especialmente pelos seus hábitos de higiene infrequentes.
Ao mesmo tempo, os japoneses respeitaram imediatamente a tecnologia europeia, com foco especial nas armas avançadas. O primeiro registro de visitantes europeus descreve um grupo de portugueses em um junco chinês que encalhou na ilha de Tanegashima. Enquanto a equipe chinesa reparava o navio, os portugueses caçavam patos com suas armas. Em menos de um ano, os próprios japoneses já fabricavam armas de fogo funcionais.
O Nanban e a expansão do cristianismo
A maioria dos europeus que vinham ao Japão eram comerciantes ou sacerdotes. Os jesuítas formaram o grupo mais influente e atuaram como os únicos missionários no país durante a maior parte do século. Eles estudaram seriamente a cultura local, produzindo o primeiro dicionário Japonês-Português e o primeiro livro sobre gramática japonesa escrito em língua europeia.
Inicialmente, os jesuítas receberam boas-vindas. Os líderes locais associavam sua presença ao comércio de armas e itens ocidentais valiosos. Além disso, alguns senhores da guerra viam o cristianismo como um contrapeso estratégico para as seitas budistas militantes, que frequentemente incitavam rebeliões.
Oda Nobunaga, o líder militar mais proeminente da época, protegeu os jesuítas. Graças ao seu patrocínio, a cidade de Nagasaki tornou-se o centro da atividade missionária. Os jesuítas converteram cerca de 150.000 japoneses na área de Kyushu, incluindo muitos samurais de elite.
Senhores da guerra reagem contra os missionários estrangeiros
O líder seguinte, Toyotomi Hideyoshi, demonstrou menos entusiasmo. Ele temia que os jesuítas interferissem na política nacional ou que senhores da guerra cristãos convocassem tropas europeias para lutar em solo japonês. Hideyoshi percebeu o perigo e começou a limitar ativamente a influência cristã.
Em 1587, Hideyoshi publicou um decreto proibindo a conversão de seus vassalos sem permissão expressa. Ele também ordenou a saída de todos os missionários europeus, embora o número de religiosos tenha aumentado temporariamente após o Vaticano enviar franciscanos para se juntarem aos jesuítas.
A repressão de Hideyoshi e o Xogunato Tokugawa
Em 1597, Hideyoshi intensificou a campanha e ordenou a crucificação de 26 cristãos. Para humilhá-los, as autoridades os penduraram de cabeça para baixo como criminosos comuns. Esse martírio foi o precursor de tempos ainda mais difíceis.
No início dos anos 1600, Tokugawa Ieyasu consolidou seu domínio como Xogum. Sob o governo Tokugawa, o Japão tornou-se um país fechado. O regime expulsou estrangeiros e proibiu o cristianismo imediatamente. Para impor a lei, todos os cidadãos precisavam se registrar em templos budistas, e os cristãos enfrentavam a execução caso não renunciassem à fé.
As autoridades criaram rituais como o fumi-e (踏み絵), onde forçavam ex-cristãos a pisar em imagens de Jesus e da Virgem Maria para provar que haviam abandonado a religião.
Oposição popular e conflitos culturais
Embora a proibição partisse do governo, o povo também demonstrava resistência ao cristianismo. Enquanto o Budismo e o Xintoísmo coexistiam harmonicamente, o cristianismo monoteísta era excludente. Os jesuítas frequentemente tratavam o budismo como idolatria pagã, o que irritava a população.
Além disso, os jesuítas tentaram proibir práticas como o empréstimo de dinheiro a juros, o que gerou conflitos com comerciantes locais. A tentativa de mudar costumes sociais, como o concubinato, também enfrentou forte oposição.
Finalmente, a rivalidade interna entre jesuítas portugueses e franciscanos espanhóis enfraqueceu a igreja. A competição e as intrigas entre as ordens religiosas exauriram a paciência dos governantes e dos próprios convertidos japoneses.